Historia devoción Virgen de las Mercedes

 

Devoción

La devoción a la Virgen de la Merced se difundió muy pronto por Cataluña y por toda España, por Francia y por Italia, a partir del siglo XIII con la labor de redención de estos religiosos y sus cofrades. Con la Evangelización de América, en la que la Orden de la Merced participó desde sus mismos inicios, la devoción se extendió y arraigó profundamente en todo el territorio americano. La llegada de la orden religiosa de los mercedarios a América, un poco relacionada con el antiguo espíritu de los caballeros que fueron a las Cruzadas a Tierra Santa y juntamente con el culto de la Virgen Compasiva, coincide con el poblamiento de las principales ciudades andinas cercanas a la línea ecuatorial como son: Cuzco, Lima, Quito y la Villaviciosa de la Concepción o San Juan de Pasto no obstante que esta última tenía como patrona religiosa a la Pura y Limpia Concepción como su nombre lo indica. El Convento Mercedario primeramente se funda en Santiago de Cali hacia 1536 y en Pasto hacia 1545 y la iglesia anexa desde 1550, volviéndose muy famoso el ornato de este templo con una puerta labrada con leones dorados en su parte superior, imitando a los que fueron concedidos, junto con el título de ciudad y el sobrenombre de San Juan Bautista, a la Villa de Pasto, es conocida popularmente en San Juan de Pasto como la Michita Linda Es en el siglo XVIII, de acuerdo al minucioso relato de José Rafael Sañudo, cuando la Virgen de las Mercedes aparece como protectora del Cabildo y pueblo de San Juan de Pasto respecto de erupciones y terremotos y otros eventos naturales dañinos, de hecho empieza a figurar la graciosa imagen como si fuera la que tiene el mando o el gobierno de Pasto. Son la fuerza de la tradición oral así sustentada y, en parte, el sincretismo o mestizaje religioso que la acompaña, los factores por los cuales se puede considerar a la Virgen de las Mercedes como Gobernadora de la Ciudad y no porque alguna autoridad civil en el siglo XX lo haya establecido por decreto. En 1612 se completó el templo de la Merced en Pasto y el trabajo en madera ocupó a los artesanos y escultores Lázaro de Vergara (las dos puertas talladas, tirantes para los alfarjes de tipo mudéjar en la nave y el presbiterio), Rodrigo de Chaves (cantería de la portada y esculturas), el batihoja y doradores Juan de Echeverri, Francisco Gallardo y Francisco Benítez más el tabernáculo de tres cuerpos realizado por Gómez de Rojas en 1660. Perú es actualmente el país que reúne a la mayor cantidad de fieles de toda América y que cada 24 de septiembre celebran esta fiesta en honor a la Bienaventurada Virgen María. La devoción a la Virgen de la Merced se difundió en Bolivia, en el departamento de La Paz, donde hoy se le rinde veneración, al año se le cambia 3 veces sus vestiduras, la primera vez que se le cambia es la fecha del 3 de agosto recordando la primera vez que derramó lágrimas, la segunda vez el 24 de septiembre recordando su fiesta y la tercera y última vez en Navidad como regalo a su devoción. El 24 de septiembre en la Iglesia de la Merced se celebra una eucaristía de fiesta, nueve días antes se le reza la novena y al finalizar existe una gran procesión en su honor. En Potosí, se celebra una solemne y lucida fiesta organizada por la Archicofradía de Nuestra Señora de La Merced, institución fundada en 1730 y que llegó a cobijar en el siglo XVIII a 10.000 cofrades.

 

Virgen Mercedaria

La iconografía usada para representar a la Virgen de la Merced queda definida a partir del siglo XVI, consistiendo fundamentalmente en el hábito mercedario: túnica, escapulario y capa, todo en color blanco, con en el escudo mercedario en el pecho. Otros elementos recurrentes son las cadenas y el grillete, símbolos también del cautiverio. Normalmente, además del escapulario del hábito, lleva otro pequeño en la mano que ofrece a los fieles. Suele aparecer tocada con corona de reina, y también con el cetro en la mano derecha. En muchas ocasiones sostiene en la izquierda al Niño Jesús, que también puede llevar un escapulario en las manos. Otro modelo iconográfico es el de la Virgen Comendadora, sedente en el coro, sin niño ni cetro, con las constituciones de la Orden en una mano.

 

En República Dominicana (Nuestra Señora De Las Mercedes)

 

Patrona de la República Dominicana

Patrona de la provincia de La Vega

Patrona de Santo Cerro

Patrona de Pimentel

Patrona de Cabrera

Patrona del Cuerpo de Bomberos de Santo Domingo, D.N.

Patrona de Constanza

Patrona de Hato Mayor

Patrona de Imbert

Patrona de Sabana Grande de Palenque.

 

Historia del culto

 

Se dice que el 1 de agosto de 1218, fiesta del santo fundador Pedro Nolasco tuvo una visita de la Santísima Virgen, dándose a conocer como La Merced, que lo exhortaba a fundar una Orden religiosa con el fin principal de redimir a aquellos cristianos cautivos. En ese momento, la península Ibérica estaba dominada por los musulmanes, y los piratas sarracenos asolaban las costas del Mediterráneo, haciendo miles de cautivos a quienes llevaban al norte de África. Pedro Nolasco impulsó la creación de la Real y Militar Orden de la Merced, que fue fundada en la Catedral de Barcelona, con el apoyo del rey Jaime I el conquistador, en 1218. En las primeras Constituciones de la Orden, en 1272, la Orden recibe ya el título de «Orden de la Virgen de la Merced de la Redención de los cristianos cautivos de Santa Eulalia de Barcelona». En el año 1265 aparecieron las primeras monjas (comendadoras) de la Merced. Se calcula que fueron alrededor de trescientos mil los redimidos por los frailes mercedarios del cautiverio de los musulmanes.

Los seguidores de la Orden de la Merced estuvieron entre los primeros misioneros de América, en la isla de La Española o República Dominicana.

 

Fuentes: http://es.wikipedia.org/wiki/Virgen_de_la_Merced

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Fray Leopoldo de Ubrique (Monseñor Panal)

Monseñor Francisco Panal, es natural de Ubrique, provincia de Cádiz, España, donde nació el 20 de septiembre de 1893. A los nueve años ingresó en el Colegio de los Padres Ca­puchinos de Antequera. A los 15 años de edad tomó los hábitos de la Orden Capuchina y después del noviciado, donde adoptó el nombre de Fray Leopoldo de Ubrique, pasó al colegio superior de los Padres Capuchinos de Sanlúcar de Barrameda. El 17 de septiembre de 1914, llegó a la Re­pública Dominicana. Fue ordenado Sacerdote el 6 de Enero de 1916. Se radicó en la ciudad capital, y por espacio de 29 años consecutivos prestó servicios en la iglesia de Ntra. Señora de Las Mercedes, unas veces como superior custo­dio, y otras como superior local de la Orden Ca­puchina.

En efecto, por nueve años consecutivos, del 1924 al 1933, fue elegido como Superior Regular de la Misión; después, como asistente primero de la Custodia, que así pasó a denominarse la primitiva Misión, y como Custodio de la misma, totalizando un plazo de veinte años de perma­nencia en la capital dominicana. En este tiempo, el de su plena juventud sacerdotal, prestó eminentes servicios a la Orden y a la Archidiócesis de Santo Domingo. Fundó la Acción Cató1ica Nacional y la Asociación de Hijas de Maria y fomentó el apostolado de los Ejercicios Espirituales. Para difundir el mensaje evan­gélico, por el apostolado de la prensa, fundó la Tipografía franciscana, el boletín mensual de las Hijas de María la «VOZ Concepcionista» y el semanario cató1ico nacional «Dios y Patria». Además de otros muchos trabajos relacio­nados con la difusión de la buena prensa.

En 1943, para probar la vanguardia más dura del apostolado y de la situación social, estuvo diez años en la región sureña de Barahona. Allí se recorrió incansablemente los campos y los rincones de aquel sec­tor tropical, estando semanas enteras sin regresar al cen­tro por el clima parroquial, sumido en agotador servicio a los herma­nos. Y de este lugar, el más indicado para permanecer en el anonimato, fue llamado por la Iglesia en 1953, para regir la recién restaurada diócesis de La Vega Real como Administrador Apostólico. El 8 de diciembre de 1956 seria consagrado obispo de dicha diócesis en la Iglesia Catedral de La Vega.

Oficiaron Sus Excelencias Reverendísimas Monseñor Salvatore Siino, Arzobispo de Perge y Nuncio Apostólico de Su Santidad Pío XII en la República Dominicana, como consagrante; Monseñor Doctor Octavio Antonio Beras, Arzo­bispo titular de Eucaita, Coadjutor de Santo Domingo, y Monseñor Doctor Hugo Eduardo Polanco Brito, Obispo de la Diócesis de Santia­go, como consagrantes asistentes y miembros del clero de la diócesis de La Vega.

EI báculo que le fue entregado a Monseñor Panal, fue un obsequio de la misión capuchina en la República Dominicana y la cruz pectoral que usara era un recuerdo del Arzobispo de San­tiago de Compostela, Monseñor Rafael de Vé­lez-Máaga, de la Orden Capuchina, quien la de­jó en herencia al primer hermano de la Orden de la Provincia de Andalucía que fuera consagrado obispo.

De acuerdo con la bula del Sumo Pontífice, Mons. Leopoldo de Ubrique, quien tomó este nombre al hacerse capuchino, firmará en adelante con su nombre bautismal de Francisco Panal.

En La Vega desplegó una serie de acciones sociales destacándose entre ellas la creación de la radioemisora ¨Santa María¨; fundando la «Casa Social y de Cursillos, en el Santo Cerro, y el Patronato de Asistencia Social Nuestra Señora de las Mercedes», obras todas dirigidas en pro del campesinado. La ciudad de La Vega Real, agradecida a sus desvelos y auténtica encarnación con sus problemas, le nombró Hijo Adoptivo en 1961. En este tiempo fue cuando sufrió los diversos atentados contra su vida, al oponerse a las arbitrariedades del régimen trujillista.

En efecto, una de las hazañas por las que el pueblo dominicano, en especial los veganos, conocen a Mons. Panal trascurrió en 1961, con ocasión de una visita que hizo el dictador Trujillo a la Catedral de la Vega. Mons. Panal, en respuesta a los agravios hecho por el dictador contra Obispos y sacerdotes proclamó: “… Para ello es preciso que todos, puestos de rodillas, repitan a una voz conmigo, con viveza y grande dolor y amor: Viva la Iglesia Católica, Apostólica y Romana… Viva todo lo divino y sagrado de nuestra religión…..”

A las palabras “puestos de rodillas”, Trujillo quiso quedarse de pie, pero Monseñor Panal le insistió hasta que se arrodilló. Acto seguido con la catedral llena de personas y de militares armados, Mons. Panal pronunció un discurso referido en su totalidad al dictador. Esto le acarreó grandes persecuciones y atentados contra su vida, tanto en La Vega como en Santo Domingo donde explotaron una bomba cerca de la Iglesia para tratar de callar su voz profética. Más tarde, el régimen empezó a decaer rápidamente hasta que Trujillo fuera asesinado en el 1961.

Por quebrantos de salud, dimitió de la sede episcopal en 1965. Y los últimos años de su vida los pasó en nuestra Iglesia de las Mercedes, Santuario de la Patrona de Santo Domingo. Allí, casi ciego, en una silla de ruedas, porque quedó privado del andar, a causa de una caída que le lesionó la cabeza del fémur, y de la que no pudo curarse, a pesar de las 32 operaciones que le hicieron, si­guió ejerciendo la labor callada, pero delicada de aconsejar y orientar espiritualmente a sus hermanos en el sacerdocio. Permanecía largas horas diariamente en un rincón del templo patronal.

La hermana muerte le visitó el 13 de agosto 1970. En Santo Domingo se le hicieron las primeras solemnes exequias y luego fue trasladado a La Vega Real para ser inhumado en su catedral de la Inmaculada Concepción el 15 de agosto, fecha de las fiestas patronales de la diócesis, las cuales fueron suspendidas en señal de duelo. Su sucesor en la sede, Mons. Juan A. Flores concelebró la eucaristía con un nutrido grupo de sacerdotes de la promoción de Mons. Panal y le dedicó una sentida oración fúnebre, dando gracias a España y a la Orden Capuchina por haberse desprendido de este formidable apóstol que tanto bien hizo a La Vega y al país en los largos años de su sagrado ministerio.

Nota: Por la bula Romanus Pontifex de S.S. Julio II, creó el 8 Agosto de 1511, las Sedes episcopales de Santo Domingo y de la Concepción de la Vega. Don Pedro Suárez de Deza, primer Obispo de la Concepción erigió su Catedral de la Vega, y fue único prelado que residió en su diócesis. En adelante los prelados de Santo Domingo fueron asimismo Obispos de la Concepción. Esta diócesis fue suprimida por Autoridad apostólica en 1605. El 25 de Septiembre de 1953, el Papa Pío XII restituye la Diócesis de La Vega mediante la Bula “Si Magna et Excelsa”, siendo nombrado Obispo Mons. Panal.

Fuentes: http://frailescapuchinos.com/

La Rana Sorda

Un grupo de ranas iban atravesando un bosque y dos de ellas cayeron en un hoyo muy profundo. El resto de las ranas se reunieron alrededor del hoyo. Cuando vieron que éste era muy profundo y que las dos ranas por mas que saltaban no alcanzaban la orilla se empezaron a escuchar rumores y de pronto iniciaron los gritos y les decían a las dos ranas que se dieran por muertas.
Las dos ranas ignoraron los comentarios y siguieron saltando con todas sus fuerzas para salir del hoyo. Las demás ranas siguieron gritándoles que se detuvieran, que se dieran por muertas. Finalmente, una de las ranas empezó a escuchar los gritos de las otras ranas y se dio por vencida. Se dejó caer al suelo y murió.
La otra rana continuó saltando tan fuerte como pudo. Nuevamente el grupo de ranas le gritaron que ya no sufriera intentando salir y que mejor se dejara morir. La rana saltaba más y más fuerte, y más fuerte… hasta que finalmente logró salir. Ella pensó que sus compañeras estaban animándola todo el tiempo y les agradeció el apoyo… Esta rana era sorda y no le era posible escuchar los gritos de las demás.
Moraleja:
Una palabra de aliento a alguien que esta pasando por un mal momento puede reanimarlo y ayudarlo a salir adelante… Una palabra destructiva a alguien que esta pasando por un mal momento puede ser lo único que se necesite para matarlo.

(Fábula oriental)

Las Hermanas Villa del Orbe, su papel en la historia

Las Hermanas Villa del Orbe, su papel en la historia de La Vega, el Cibao y el País. 4 de marzo del 1844, en La Vega

Por Ubaldo Solís
La Vega, como la llamaba Don Jovino A. Espinola Reyes, “blasonada ciudad. Sultana del Camú, cuyo perfume balsámico satura el ambiente fresco y delicioso, contribuyendo a la más agradable y sana temperatura tropical, en consorcio con las arrulladoras y limpias aguas del legendario Camú, que amorosamente baña sus pies”.

Hoy ese concepto de nuestra ciudad se ha perdido, en todos sus aspectos y solamente nos queda el recuerdo de un pasado glorioso que se ha perdido, que muchos añoramos, lamentando por haberse diluido en la bruma del tiempo.

María del Carmen, María Francisca y Manuela Villa y Orbe, al igual que otras prestantes, ilustres, apegadas al interés de la patria, que dieron sus mejores años de sus vidas al sagrado fervor patriótico que han marcado un hito en el devenir de la historia del pueblo dominicano, haciendo resaltar la hidalguía de lo que fue el pueblo vegano. Han sido sepultados en el olvido.
Por esa rara característica de los veganos de ser olvidadizo, de no reconocer a sus conciudadanos que han hecho la historia de esta ciudad del Camú.

Con las Hermanas Villa del Orbe, se ha cometido un injusticia, no se le ha dado el sitial que estas heroicas damas se merecen, su patriotismo debe ser resaltado con más vigor, deben ser promovida como el ejemplo de amor a la patria, para una generación que le han negado su conocimiento, son poco los estudiantes que conocen a cabalidad quines fueron esta sensibles mujeres, que supieron interpretar el llamado de la patria, cuando ésta le fue solicitado.

Es de reflexionar sobre el desconocimiento de esta generación sobre las principales figuras de nuestro devenir histórico como también de los acontecimientos que estos produjeron. Si en muchos centros educativos, se le preguntara a los alumnos quienes fueron las Hermanas Villa del Orbe, un porcentaje alto diría que no sabe, han escuchado de ellas pero desconocen su papel, aún peor si se le preguntara los nombres de estas tres prestantes damas de la colectividad vegana, que le tocaron vivir en la mitad del siglo XIX, su repuesta seria no saben como se llamaban.

Por lo que es un deber de las autoridades educativas de este pueblo incentivar el conocimientos de nuestros personajes, por lo cual somos un pueblo, por el que nos llamamos culto, olímpico, con una historia llena de heroísmo y valentía, que hoy han sido sepultada en el olvido a consecuencia de una tran -culturización que han traído vicios, corrupción, ignorancia y una amalgamas de figuras extraña

Después de María Trinidad Sánchez, ningún corazón de mujer dominicana ha comprendido con más fervoroso amor al patriotismo como las nobles señoritas Villa del Orbe. Virtuosas, de fecundisima abnegación y desinterés abrazaron con unión mística ante el altar resplandeciente de la Patria, el llamada que esta le hiera en los más hondo del sentimiento patrio. En los días dolorosos de la amarga esclavitud de la afrentosa dominación haitiana

Las Hermanas Villa del Orbe, constituyeron en la historia social dominicana, un vivo ejemplo de los más altos frutos que puede dar a la patria la mujer, cuando encarnada en la santidad del hogar siente el compromiso de luchar por la libertad ante el llamado de la conciencia ciudadana. Echándose confiadamente en brazos del decoro, la laboriosidad, y la lucha, inspirada en un noble ideal del bien colectivo, con fe, vergüenza, amor y entusiasmo por la liberación de la patria mancillada por el dominio extranjero.

Dedicada a la costura, se distinguían en el arte del bordado, administraban sus bienes situado en el paraje el Tengue, de la ciudad. El hogar de las hermanas, era sitio de reunión en los días amargos de la ocupación haitiana, donde se laboraba por la libertad del pueblo dominicano.

Sus padres; Don Juan Ramón Villa, Regidor, Alférez Real y Alcalde Ordinario de la ciudad de La Vaga, por el año de 1811, y Doña María de la Antigua del Orbe, tuvieron un hermano de nombre Manuel Francisco, nacido por el 1811, Don Juan, falleció el 13 de diciembre de 1843, a los 62 años de edad

Alcides García, en un valioso trabajo histórico “La Concepción de La Vega”, publicado en la Revista “La Opinión” en octubre de 1824, dice “cuando la Trinitaria de Santo Domingo, envió para el Cibao a Juan Evangelista Jiménez, con el Manifiesto Revolucionario, La Vega, abrazó al punto la santa causa y la familia Villa del Orbe escondió a Jiménez, al ser descubierto y perseguido, y en la fiesta del Santo Cerro, donde acudió el dirigente propagandista en cumplimento de su misión; Manuel María Prometa, ofreció que sus hijos sirvieran de cartuchos ( Los Prometas, fueron una distinguida familia, que presto importantes y valiosos servicios a la causa de la Patria, emparentados con las hermanas Villa del Orbe)

El historiador José Grabiel García, dice de de estas meritorias Damas Veganas, resaltándolas por el trabajo suyo a favor de la causas. “al llegar Pedro Ramón Mena, a La Vega, el día 4 de marzo de 1844, lo encontró todo preparado y hasta la bandera hecha por las señoritas Villa del Orbe, (Compendio de Historia Dominicana, tomo II, Pág. 237).

Don Manuel Ubaldo Gómez, dice, “ La Vega, tiene el honor de haber sido la primera que secundo el Grito Restaurador, iniciado en la Línea Noroeste y haber sido la primera población del Cibao que vio flotar el pabellón tricolor Dominicano, en el cielo azul, el 4 de marzo de 1844.”

En el sitio donde hoy esta el edificio del Casino Central, por lo cual se le dio el nombre a la calle de Independencia, por resolución municipal del 3 de enero del 1889 (La Vega y sus Calles de Mario Concepción, Provega, Santo Domingo, 1986, Pág. 39)

Esa Bandera, azul, rojo y cruzada por una franja blanca, recibió por primera vez un jubiloso saludo de gloria y triunfo en el cielo de las viriles regiones cibaeñas.

De un pueblo heroico, valiente, decidido a luchar por desterrar del suelo Quisqueyano, opresor, cruel e inhumano ejercito haitiano. Fue la obra inspiradoras de tres corazones que vibraron al unísono entregando todos los impulsos de su fe generosa al alma ardiente de la Patria. María del Carmen, María Francisca Angustia y Manuela Villa del Orbe.

Sobre el fallecimiento de ella, no hay fecha, solamente se reseña el de María Francisca Angustia, fallecida a los 84 años de edad, por el 1898, (Archivo del Estado Civil, La Vega), no se sabe si fue ella la primera o la última en fallecer (Historia de la concepción de La Vega, de Guido Despradel Batista, imprenta La Palabra, La Vega, 1935, Pág. 258)

Esta ciudad ha concebido mujeres a quienes le ha tocado en su momento juzgar un papel importante en el devenir histórico de nuestro pueblo dominicano desde diferentes posiciones y sus aportes han quedado imperecederos en los anales de la República Dominicana, ejemplo de ellas;

Juana Trinidad (Juana Saltitopa), La Coronela, del 30 de marzo, heroína, nacida en un campo de esta ciudad, Jamo, su existencia no es hija de la fantasía vaporosa de las leyendas sino de hecho real admitido por la historia admitiendo la magnitud del valor de la hazaña realizada por esta valerosa dama
Juana Dolores Gómez, eminente educadora, supo encaminar su enseñaza por sendero de libertad, ofrecer los frutos de la cultura a través de dos generaciones. Creció en un ambiente de lucha liberadoras, se dio por entero a la educación de la juventud femenina de su época

Trina Moya de Vásquez, poetiza de una gran sensibilidad humana extraordinaria, amo a su pueblo maternalmente, su mejor demostración lo es su poema “Añoranza”, autora del canto más sublime que se haya compuesta a LAS MADRES, himno a la LAS MADRES, el cual le da la inmortalidad. Casada con el Presidente Horacio Vásquez

Ubaldo Solis
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EL SOLITARIO DE LA VEGA www.lacoctelera.com/uval
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: Fuentes Consutaldas
La Vega Histórica, de Jovino R. Espinola, volumen 1,
Ediciones Fedilibro, 2005
Historia de la Concepción de La Vega, de Guido Despradel Batista,
Imprenta La Palabra, La Vega, 1938,
Resplandores de Gloria, de Carmen Lara Fernández, Editora Montalvo, Ciudad Trujillo, Rep. Dom. 1945,
José Grabiel García, Compendio de Historia de Santo Domingo, T, II
Resplandores de Gloria,
Rufinito, de Don Federico García Godoy,
Cuaderno, La Concepción de la Vega y Las Gestas Liberadora de
Cesar Arturo Abreu Fdez. Enero 2003, Impresora Universal, La Vega,

El Galipote, Leyendas Urbanas

El galipote es el hombre que puede convertirse en animal o en objetos inanimados, como troncos de árboles y piedras, o al que por poderes mágicos han convertido en un animal para diversos fines.

Según la creencia los galipotes son crueles y violentos, de una fuerza tremenda y de una inmunidad increíble a las armas . Otras leyendas aseguran que a estas criaturas solo les gusta hacer maldades a la gente, tales como impedir el paso a caminantes nocturnos, extraviarles el camino o espantarlos en las zonas oscuras.

No pocos parajes del país son tenidos como lugares de galipotes, y cuando es menester atravesarlos el viajero se vale de conjuros y amuletos para ahuyentar a estos seres .

El galipote que se convierte en perro se denomina lugaru. Este vocablo proviene del francés loup-garou, que designa al legendario hombre lobo o lobezno de la leyenda licantrópica universal.

Nuestro lugaru es una herencia de la tradición mágica europea con algunos elementos africanos, y como no hay lobos en el Caribe, es el perro el que la encarna.

Por otro lado, el galipote que camina dando zancadas de gran altura o vuela convertido en ave nocturna, se denomina zangano o zancu. Se cuenta que este ser succiona la sangre de los niños durante las noches y es vinculado a supuestas actividades sexuales con infantes.

Dicen que también puede hacerse invisible. Los conocedores de estos seres, sostienen que solo son vulnerables a la rama de un árbol llamado popularmente «palo de cruz», que tiene que ser cortada un Viernes Santo.

Otros dicen que hay que utilizar un arma blanca que haya sido bendecida con agua y sal, o utilizando la magia atribuida al perro cinqueño.

Crónicas de un Hablador

Nunca es tarde si la dicha es buena reza un viejo refrán para aquellas personas que esperan algo especial de la vida. No siempre las cosas ocurren como uno quiere pero si lo mas mínimo de nuestra vida está escrito antes de nuestro nacimiento.

Cada ser viviente tiene un don especial que se cultiva con los estudios y la practica, siempre esperamos una repuesta a nuestras pregunta y en ocasiones solamente nosotros mismos sabemos la repuesta.

Me encontraba en una oportunidad reunidos un grupo de amigos donde los temas que tratábamos estaban ya muy gastados y se me ocurrió una idea para cambiar la monotonía de la conversación.

De repente una gran aventura cruzo por mi mente y comencé a desglosarla, cada uno de los que allí nos encontrábamos nos sentimos tan a gusto con esa narración que de ahí en adelante son muchas las historias que he repetido de mi imaginación.

Una cosa que si hay que tener presente es no olvidar ni un detalle pues si al repetirla quitamos o ponemos algo de mas somos un hablador (mentiroso) si vas a utilizar tu imaginación con cuentos y historias guárdalas con recelo no sea que te equivoques y digas una cosa por otra.

Batalla del 30 de Marzo de 1844

La ciudad de Santiago de los Caballeros en varias ocasiones ha sido víctima de horrorosas invasiones, las que han conllevado a saqueos producto de las ambiciones desmedidas de quienes se dedican a tales acciones. Entre las invasiones que ha sufrido Santiago, el enfrentamiento bélico registrado el 30 de marzo de 1844 en Santiago, en donde los miembros del recién formado Ejército Dominicano derrotaron una vez más al haitiano la más cruel y sangrienta.

En el año 1822 mediante la ocupación haitiana, Santiago y todo el país fue invadido por el presidente haitiano, Jean Pierre Boyer. Luego de 22 años de soportar la ignominia haitiana en nuestro suelo patrio, un grupo de dominicanos de ideas liberales, decidieron que debían separarse del yugo haitiano, la nación debía ser libre e independiente de toda potencia extranjera.

La parte dominicana en dicha batalla estaba bajo la dirección del general José María Imbert, Francisco Antonio Salcedo, Fernando Valerio y otros oficiales, por otro lado, quien dirigió el ejército invasor haitiano de Charles Herard fue el general Pierrot.

Según la historia los hechos de la batalla del 30 de marzo ocurrieron de la siguiente manera:

El 29 de marzo de 1844, al atardecer, llega al hato de Yaque el general Pierrot con sus tropas divididas en dos columnas La primera (a la izquierda), bajo su mando personal, cruza el Río Yaque del Norte por el lugar La Emboscada, sube la Cuesta de Rafey, pasa por Hoyo de Lima y acampa y se atrinchera en la margen derecha del Río Gurabo (Arroyo Gurabito, en la actualidad).

La segunda (ala derecha),comandada por el General St.Louis,cruza por La Herradura y acampa en La Otra Banda,en la margen izquierda del Río Yaque del Norte,al sur de la ciudad de Santiago.

Al consumarse la Proclamación de la Independencia el 27 de Febrero de 1844 ,llega la noticia a Haití precisamente cuando un golpe de estado es inminente contra Charles Herard, gobernante catalogado por el historiador Haitiano James G. Leyburn como» un analfabeto carente de todo dote de estadista».Pero a nuestro juicio no lo suficientemente torpe para dejar de aprovechar coyunturalmente esta oportunidad que le ofrecía el destino, y poder solapar el incipiente golpe de estado que se gestaba en su contra, exaltando el Nacionalismo Haitiano, unidad y otras tantas cosas mas,con la finalidad de poder cambiar la óptica de incapacidad hacia su persona y así mantenerse en el poder tras vencer al «débil oponente» que se sublevaba.

Aunque también cual arma de doble filo,sin lugar a dudas Herarld quizás no dejo de apreciar el grave peligro que le esperaría a Haití,en caso de este fracasar,al verse emparedada entre dos colonias (Cuba-Rep.Dominicana).El tiempo para el Gobernante Haitiano era vital ya que la manipulación geopolítica de grandes potencias ya era un hecho,muestra de ello lo era la presencia en ese momento de buques de guerra Franceses en el lado Este de la Isla,con planes de ayuda a la causa» Dominicana » a cambio de la península de Samana,tal cual como lo explica el Cónsul en Pto. Príncipe USSBER en su comunicado a Lord ABBERDEEN enviado el 21 de MARZO 1844.

Es por todas estas crisis y otras tantas mas, que no es de asombrar el alto grado de desorganización y premura con que se preparo el ejercito Haitiano , que para poder ser magnificado en numero, se alimento de muchas tropas irregulares – voluntarios -compuestas por todo hombre que pudiera portar un fusil. Ya para el 4 de Marzo, el presidente Charles Herard Aine, mediante decreto de la Asamblea constituyente de Port-au Prince, tenia la potestad para marchar sobre la parte oriental o «Dominicana» de la isla,con todas las fuerzas disponibles ( cantidad que oscilo entre los 25,000 a 30,000 hombres ). Sobre esto USSBER en un comunicado , fechado el 8 de Marzo de 1844 dice lo siguiente : «si los españoles estaban resueltos a sustentar su independencia, la cuestión de la lucha aprecia ser altamente dudosa, ya que el ejercito republicano (haitiano) se encontraba muy mal disciplinado, mal armado( mejor armado que el ejercito Dominicano ) y sobre todo indispuesto y según se rumoraba estaban desertando al salir de la misma ciudad».

Las tropas de invasión Haitiana comenzaron a movilizarse hacia la frontera a partir del día 10 de Marzo, dividiéndose en tres grandes columnas de asalto. La del propio presidente Herard tomando por las Cahobas; la del general Souffront que avanzo por Neyba con la finalidad de ambas atacar de manera combinada a Azúa y la del norte comandada por el general Pierrot con la mision de apoderarse de Santiago y Puerto Plata. El objetivo de todo esto era controlar los precitados puntos estratégicos en el Norte y el Sur, para posteriormente avanzar en pinza sobre la ciudad amurallada de Santo Domingo, defendida aproximadamente por 12,000 combatientes.

En nuestro caso particular como es de entender, nos concentraremos en el avance del Gran Ejercito Expedicionario del Norte, con un grueso aproximado de unos 15,000 hombres, el cual se enfrentaría contra el recién creado «ejercito Dominicano» , en la gloriosa Batalla de Santiago del 30 de Marzo de 1844″. Donde pese a que los Dominicanos tuvieren la ventaja de defender una posición fortificada no le ayudaba la gran desventaja numérica, la carencia de armamento, y el conocimiento detallado de los haitianos de las disposiciones defensivas y características topográficas del terrenos favorecía por mucho a los Haitianos.

Quiénes se distinguieron en esta hazaña

El Francés:José María Imber, Jefe del movimiento de Moca y héroe principal de esta batalla,al ser mandado a buscar,aprovecha el poco tiempo que tiene para organizar los batallones bajo su mando y poner en práctica las tácticas de guerra, las que fueron certeras.

Su táctica consistió en abandonar la idea de ir al encuentro del enemigo y concentrarse en la defensa de Santiago.Atrincheró la ciudad con tres fuertes: Dios, Patria y Libertad, colocando cañones en cada uno.

Asignó como jefe de artillería al Capitán José María López, captando así la confianza del pueblo y de las tropas.El Gral.Pelletier jefe del recinto.Salcedo y otros generales fueron encargados del fuerte San Luís.A Fernando Valerio con su compañía, los colocó como su avanzada.

Juana de la Merced Trinidad, a quienes apodaron Juana Saltitopa, La Coronela, oriunda de La Vega y residente en Santiago, el 30 de marzo tomó las armas, se vistió de hombre y con su coraje sirvió para dar valor a muchos hombres, además tuvo el valor de ir y venir tantas veces al río Yaque a subir cubos de aguas para enfriar el cañón dispuesto en el fuerte la Libertad. Por su valentía y destreza fue llamada la Coronela.

También formaron parte importante de esta gesta histórica José Desiderio Valverde, Francisco Ant. Salcedo,Pedro Ramón de MENA,Pedro E.Pelletier,Achilles Michel,Pedro Ezequiel Guerrero,Toribio Ramírez,Angel Reyes,Francisco Caba,Bartolo Mejía,Andrés Pichardo,Juan Franco Bidó,José Hungría,Marcos Trinidad López,entre otros.

Importancia histórica de la Batalla del 30 de Marzo

El triunfo de la batalla de Santiago hizo crecer el patriotismo y la fe en los destinos de la Nación recién liberada.

Constituyó una de las batallas decisivas para consolidar la Independencia Nacional y la República, porque si ese gran ejército no hubiera sido detenido,“la ciudad hubiera sido saqueada y quemada por Pierrot, hubiera tenido una trascendencia tan funesta y trágica, que aún hoy fuéramos…posiblemente haitianos”(Priego, ob. Cit., pág.156)

Hay que resaltar también que el ejército haitiano,aunque estaba bien armado no tenía ese fervor, ni estímulo de lucha que demostraban los dominicanos.Sólo obedecían órdenes de sus gobiernos,quienes obsesionados por la unificación de la isla, los hacían salir de su patria en contra de su voluntad.Por eso perdían una y otra vez, no porque les faltara coraje, además la situación política en Haití era muy inestable,el régimen de Charles Hérard estaba al borde de desaparecer,lo que tenía a Pierrot muy exaltado,por sus desmedidas ambiciones de poder.

Una, otra y tantas veces las huestes haitiana se hicieron presente en el territorio dominicano, tratando infructuosamente de unificar nuevamente la isla para imponer sus leyes, su religión, su lengua, su costumbre, en fin su cultura. También para compartir el pago de sus acreencias, entre otros objetivos. Una y otra vez el pueblo le dijo que No. Pero su legión no ha dejado de estar entre nosotros, mediante la neo-invasión, o sea invasión pacífica. Ellos están aquí con nosotros, compartiendo nuestras penas y alegrías, nuestras fiestas,nuestro carnaval,nuestros empleos,nuestro suelo.

Fuentes:http://www.wikidominicana.edu.do /wiki/Batalla_de_30_de_Marzo

Cueva de las Maravillas Republica Dominicana

Cueva de Las Maravillas.- En la provincia de San Pedro de Macorís, cuna de peloteros de Grandes Ligas, como Sammy Sosa, Alfonso Soriano, entre otros, nos encontramos con la llamada Cueva de Las Maravillas, ubicada en el paraje Boca de Soco.

En esta cueva se pueden encontrar infinidad de artes rupestres realizados por los tainos, y se han catalogado como de las mejores muestras de este tipo de arte en la República Dominicana.

La Cueva de las Maravillas exhibe también una gran diversidad de concreciones que permiten darse cuenta de las distintas formaciones que se pueden apreciar en una cueva de este tipo.

El profesor Francisco Richiez fue la primera persona que realizó alguna documentación sobre esta cueva  para el 1949 junto a un grupo de estudiantes miembros del Museo Nacional en la República Dominicana, y para el 1968 el doctor Fernando Morbán Laucer realizó un pequeño estudio sobre el arte rupestre encontrado en esta Cueva de Las Maravillas.

En el 1972 el doctor Marcio Veloz Maggiolo realizó distintas excavaciones en esta cueva, analizando los componentes de las pinturas que adornan las paredes de la cueva y en el 1984 unos expedicionarios de origen italiano realizaron la primera medición de la Cueva de Las Maravillas.

Por mucho tiempo se mantuvo esta cueva sin ningún tipo de cuidado, y la misma se vio profundamente deteriorada hasta que para el 2000 la Secretaria de Estado de Medio Ambiente decidió restaurarla y colocarle protección para tratar de conservar intactas las diferentes muestras de artes rupestres que se encuentran en esta cueva.

En la actualidad la Cueva de Las Maravillas tiene habilitada una estructura para la visita de turistas de unos 240 metros, y en esta estructura se ha habilitado un ascensor para que los discapacitados puedan accesar a este importante monumento histórico de la República Dominicana, así como los niños y todo tipo de personas interesadas en conocer más sobre el arte rupestre creado por los tainos en estas cuevas.

Un total de 472 pinturas en sus paredes interiores y unos 19 grabados en las rocas es lo que contiene la Cueva de las Maravillas en su interior, entre las que destacan figuras como lechuzas, iguanas, culebras y representaciones de ritos fúnebres.

Fuentes: http://www.viajesdominicana.com/la-cueva-de-las-maravillas-en-republica-dominicana.html

Origen del Carnaval Vegano

 

Para algunos investigadores, las primeras manifestaciones de carnaval de la isla que hoy compartimos con Haití, y de América, se realizaron en lo que es hoy las ruinas de la vega vieja, en febrero de 1520, en ocasión de una visita de don Fray Bartolomé de las casas.

Se tenía noticia que los habitantes de la vega vieja se disfrazaban de moros y cristianos y realizaban festejos que evolucionaron en las celebraciones actuales.

Durante años el carnaval vegano mantuvo una expresión predominantemente españolizada, simbolizada en una expresiva teatralización, el baile de las cintas y sus diablos cojuelos, con trajes simples de color rojo, amarillo, verde y con sus máscaras representativas del diablo medieval, andromorfo, mefistofélico, con sus dos cachitos frontales clásicos, orejas grandes, boca abierta y dientes al aire, la cual fue posteriormente criollizada con barbas de cuero de chivo.

Cada domingo del mes de febrero en horas de la tarde, los diablos cojuelos salen a la calle armados de sus vejigas de toro, golpeando a todo el que ose bajar a la calle, pero respetando a los que se mantienen en la acera o calzada.

El centro de la actividad es la calle padre Adolfo, pasando por el parque de las flores, donde los diablos azotan a los transeúntes que los provocan o abandonan la calzada y donde se culmina con un desfile de más de 80 grupos de comparsas.

Esta dimensión pintoresca, herencia colonial, se transformará con la presencia afro, donde jugaron importante papel migraciones cubanas y los pobladores de los barrios populares de la vega.

Actualmente el carnaval vegano es el evento cultural más importante de esta ciudad que lleva el nombre del fértil valle que la sustenta y ha sido declarado patrimonio folklórico nacional por la cámara de diputados.

No hay una fecha exacta del origen del carnaval vegano, pero hay indicio de que vino con los españoles como parte de las tradiciones que trajeron cuando fundaron la villa de la concepción, en la vega.

Urbano IV, institucionalizó el carnaval vegano, sin embargo, el auge de las fiestas carnavalescas se produjo a principio del siglo XVIII, con la llegada de un grupo de cubanos. En 1987 se introdujo al carnaval vegano la llamada «culebra de San Blas», que se inspiraba en temas africanos con ritos y cantos muy peculiares.

En el carnaval vegano considerado por los folkloristas como el más viejo de América. Las máscaras de este carnaval con su mayor representación se representa con vistosos colores, una enorme diversidad de cachos y colmillos, y con enormes ojos saltones que le dan el temible acento de diablo cojuelo, lo de cojuelo por que el diablo simulaba cojear para que la gente se le acercara y así arremeterá a vejigazos contra quien osaba acercársele. La careta complementada con una vestimenta de larga capa, lentejuelas, cascabeles y vistosos elementos decorativos.

¿Cual ha sido la permanencia del carnaval vegano?

Durante años el carnaval vegano mantuvo una expresión predominantemente españolizada, simbolizada en una expresiva teatralización, el baile de las cintas y sus diablos cojuelos, con trajes simples de color rojo, amarillo, verde y con sus máscaras representativas del diablo medieval, andromorfo, mefistofélico, con sus dos cachitos frontales clásicos, orejas grandes, boca abierta y dientes al aire, la cual fue posteriormente criollizada con barbas de cuero de chivo.

Grupos y comparsas. Como se forman los grupos, cuántos grupos existen, cuales son los nombres de los principales grupos:

Con la participación de unos 130 grupos de diablos cojuelos, se celebrará, a partir del próximo dos de febrero, una nueva edición del carnaval de la vega, que este año traerá nuevas innovaciones, como la ampliación del `diablódromo’.
Asimismo, más de dos mil hombres y mujeres se lanzarán a las calles de la vega con sus vistosos trajes y todo el colorido de las auténticas caretas veganas, convirtiendo a la ciudad olímpica en un excelente festival de colores, que permite el encuentro de dominicanos y extranjeros.

Clases sociales que participan. (Familias que participan y permanecen).

  • Participación popular
  • Carnaval vs. Actividad comercial
  • Costo de los trajes
  • Opinión personal

Carnaval vegano:

El carnaval de la vega, uno de los más coloridos y entusiastas de América latina y el caribe, arranca hoy en medio de grandes expectativas de sus organizadores que esperan una afluencia de público superior al millón 300 mil personas durante todo el mes.
El secretario general de la unión carnavalesca vegana (ucave), miguel Darío peña, informó que para la apertura, a partir de las tres de la tarde, se espera la presencia de más de 150 mil personas.

En tanto que para el tercer domingo que es la entrega más esperada del carnaval, los organizadores esperan más de 400 mil personas y durante todos los desfiles de este año tienen proyectado recibir un millón 300 mil ciudadanos criollos y extranjeros.

De peña manifestó que para este año ucave y los demás actores

Que intervienen en la organización se vieron en la necesidad de extender el área, debido al gran volumen de público que lo presenciarán. En esta oportunidad participarán unos 150 grupos y mil 500 diablos y personajes, lo que motivó a la unión carnavalesca enfrascarse junto a técnicos y arquitectos del ayuntamiento en el proyecto de extensión del área donde se concentrarán los desfiles del carnaval.

Una de las medidas adoptadas por ucave está orientada a ofrecer una solución a las serias dificultades circulación que se genera cada año con los autobuses que traen visitantes de santo domingo, santiago y otras poblaciones del cibao, por lo cual los organizadores decidieron que esos vehículos se estacionen en un parqueo especial del complejo deportivo de esta ciudad y los pasajeros serán trasladados hacia el área del evento en minibuses.

El presidente del equipo organizador expresó que la unión

Carnavalesca se reunió con el centro nacional de emergencia de santo domingo y a través de la secretaría de turismo, ese organismo facilitará unidades de socorro que estarán diseminadas en el trayecto santo domingo-la vega y santiago-la vega. Además de que estarán disponibles cinco unidades motorizadas en todo el entorno del carnaval.

Una de las innovaciones que tendrá este año el carnaval es el

Rescate de las tradiciones de la vega. En ese orden, el secretario general de ucave reveló que todos los sábados a partir de las 8:30 de la noche se presentarán actividades artísticas, folclóricas y culturales en cada una de las seis zonas en que está dividido el carnaval.
Los domingos en horas de la mañana se crearán los juegos recreativos como el palo encebado, el baile de la cinta y otras expresiones populares que estaban un poco olvidadas en la vega y que gustan mucho a los turistas extranjeros y criollos.

Uno de los puntos interesantes que tiene el carnaval es que ya

Ha logrado traspasar nuestras fronteras y es conocido no solamente en países vecinos como puerto rico y ciudades norteamericanas como Miami, New York y New Jersey, sino que tiene presencia en naciones de Europa.

El carnaval de la vega encierra mucha tradición y color. Los artesanos de la vega se han desarrollado mucho dándole al carnaval mucha majestuosidad, color y dinamismo.

Al igual que en Bonao, en la vega, se desfilan todos los domingos de febrero y es una tradición que los diablos no se quiten las máscaras hasta el último día del carnaval, pues nadie debe saber quien está detrás de cada disfraz.

      Para algunos investigadores, las primeras manifestaciones de carnaval de la isla que hoy compartimos con Haití, y de América, se realizaron en lo que es hoy las ruinas de la vega vieja, en febrero de 1520, en ocasión de una visita de don Fray Bartolomé de las casas. Se tenía noticia que los habitantes de la vega vieja se disfrazaban de moros y cristianos y realizaban festejos que evolucionaron en las celebraciones actuales.

 

Durante años el carnaval vegano mantuvo una expresión predominantemente españolizada, simbolizada en una expresiva teatralización, el baile de las cintas y sus diablos cojuelos, con trajes simples de color rojo, amarillo, verde y con sus máscaras representativas del diablo medieval, andromorfo, mefistofélico, con sus dos cachitos frontales clásicos, orejas grandes, boca abierta y dientes al aire, la cual fue posteriormente criollizada con barbas de cuero de chivo.

Cada domingo del mes de febrero en horas de la tarde, los diablos cojuelos salen a la calle armados de sus vejigas de toro, golpeando a todo el que ose bajar a la calle, pero respetando a los que se mantienen en la acera o calzada. El centro de la actividad es la calle padre Adolfo, pasando por el parque de las flores, donde los diablos azotan a los transeúntes que los provocan o abandonan la calzada y donde se culmina con un desfile de más de 80 grupos de comparsas.

Esta dimensión pintoresca, herencia colonial, se transformará con la presencia afro, donde jugaron importante papel migraciones cubanas y los pobladores de los barrios populares de la vega.

Actualmente el carnaval vegano es el evento cultural más importante de esta ciudad que lleva el nombre del fértil valle que la sustenta y ha sido declarado patrimonio folklórico nacional por la cámara de diputados.

 

Este es el carnaval más popular y visitado de la república dominicana. Es el más organizado y en el cual se mezclan más intereses comerciales y patrocinadores de comparsas (grupos de personas con el mismo disfraz). Es muy organizado y se caracteriza por las máscaras imitando formas animales y diablos.

En la presente década el carnaval de la vega ha logrado un grado óptimo de organización. Es tal la forma en que se organiza dicha fiesta que las personas que van por las aceras de las calles no son golpeadas por los “diablos cojuelos”, quienes bajo acuerdo solo golpean con sus vejigas a quienes van por las calles.

Los grupos de carnaval veganos buscan orquestas famosas del país para que les graben versiones o parodias de merengues famosos, que se convierten en sus temas musicales para las fiestas.

El carnaval vegano es uno de los carnavales más vistosos y colorido de los que se celebran en la república dominicana, los veganos comenzaron a vestirse de diablos y salir a las calles a celebrar, desde tiempos coloniales.

La investigación coincide en que estas se iniciaron entre 1506 y 1509. En las preparaciones de las festividades del carnaval de la vega, todos los detalles cuentan y más cuando se trata de salir a las calles y lucir en mejor disfraz, los Domingos del mes de febrero. Es uno de los carnavales más ordenados hasta el último día. Los diablos veganos son el personaje principal de este carnaval.

El diablo vegano

Es un demonio mefistofélico, medieval criollizado con una barba de chivo y enriquecida con una extraordinaria capacidad creadora.

El disfraz completo está compuesto por una careta, un hermoso traje de colores, unas guantillas, unos tenis que combinan con los tonos usados y la temida “vejiga cubierta de tela.

La careta

Lo particular de la careta vegana, se centra en una figura principal que es la expresión diabólica que da vida al diablo.

La careta tradicional a presentado en los últimos años un cambio que contrasta grandemente con el pasado a causa de la constante y maquiavélica imaginación de los careteros.

El traje del diablo vegano

Los trajes de los diablos son adornados con elementos muy particulares como son los cascabeles, precisamente por la sonoridad que producen al moverlos.

El tipo de tejido ha ido variando y generalmente son importadas, las mismas vienen bordadas con lentejuelas y canutillos. Por tradición los colores son tres: rojo, amarillo y azules, estos colores son los que se forman en la llama dependiendo de su intensidad por lo que simbolizan los colores del infierno.

Fuentes: http://html.rincondelvago.com/origen-del-carnaval-vegano.html
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Qué harías para salvarte?

Imagina que tú estás en África, pendiendo en un árbol por una cuerda que está sujeta en el suelo. Una vela está quemando la cuerda y un león está debajo del árbol esperando que la cuerda se rompa.
Qué harías para salvarte?


Piensa un poco, antes de ver la respuesta


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BAJA

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MAS.
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.MAS
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MAS
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.MAS
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.MAS
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.MAS AUN
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La solución es:


Cantarle al león el Cumpleaños Feliz!!